다양한 감각적 소재를 「시간」과「공간」이라는 형식을 통해 수용하는 「감성」. 「시간」과「공간」은 객관 세계에 있는 것이 아니라, 우리의 인식 주관에 미리 짜여져 있는 「형식」이라고 칸트는 생각한다. 이른바 우리는 시간 공간이라는 안경을 쓰고 세계를 인식하고 있으며 그 규격이 공통적이기에 과학과 수학이 객관성을 갖는다는 것이다. 그러나 그것만으로는 인식이 성립되지 않는다.또 하나의 공통 규격인 「오성」이, 그러한 감각적 소재를 양, 질, 관계, 양태라고 하는 「카테고리」에 적용시켜 통일함으로써, 처음으로 만인이 공유할 수 있는 「지(知)」가 성립된다고 한다.
이성이 본래의 한계를 넘어 추론을 계속하면 반드시 빠져 버리는 오류. 그 중에서도 「세계 전체에 대한 인식」을 예로 들어 그러한 오류를 검증하는 칸트. 예를 들면 「우주는 무한인가, 유한가」. 우주에 시간적인 시작이 있다고 하면, 그 전에는 시간이 존재하지 않게 되어, 어떠한 일도 생기지 않고 우주는 탄생하지 않게 된다.반대로 우주에 시간적인 시작이 없다면, 현재까지 무한한 시간이 경과한 것이 되지만, 무한한 시간과는 경과하지 못할 것이기 때문에 현재라는 시간은 결코 오지 않는다.이와 같이, 대립하는 어느 쪽의 논도 성립되지 않는 모순을 안티노미(이율배반)라고 부르고, 이 검증을 통해서 칸트는 이성의 한계를 선명하게 드러낸다.
근대 과학이 발흥하기 시작한 18세기 유럽. 근대인들은 두 가지 큰 난문에 직면했다. 과학은 정말 객관적인 근거를 가지고 있는가? 그리고 과학으로 세상을 모두 설명할 수 있다면 인간의 가치나 도덕 등이 있을 것인가? 칸트는 그 근원적인 과제를 마주하기 위해 인식이 대상을 따르는 것이 아니라 대상이 인식을 따른다는 상식을 뒤집는 관점을 내세운다. 그리고 인식주체로 구성된 세계를 현상계라고 부르며 우리가 경험할 수 있는 것은 이 현상계라고 할 뿐이다. 그런 다음 인간이 결코 경험할 수 없는 세계 자체를 사물 자체라고 불러 인식 능력을 다룰 수 있는 범위 밖으로 규정해 지금까지의 철학의 오류는 모두 이 현상계와 사물 자체의 혼동에서 생긴다며 난문제 해결을 시도하는 것이다.
이성 능력의 한계를 엄격히 들여다보면 신의 존재나 영혼의 불사는 증명할 수 없는 것으로 드러난다.그럼 왜 고래 인간은, 신이나 영혼에 대해 계속 생각해 왔을까? 그 동기의 이면에는 「숨기고 싶다」 「살고 싶다」라고 하는 「실천적인 관심」이 있었다. 신의 존재 영혼의 불사를 전제로 하지 않으면 도덕이나 윤리는 전혀 무가치한 것이 된다고 생각한 칸트는, 그것들을 「인식의 대상」이 아닌, 실천적인 주체에 대해서 「요청된 관념」이라고 평가한다.이런 입장에서 칸트는 과학에 의해 설자리를 잃어가던 가치나 자유 같은 인간적인 영역을 기초로 삼으려 한다.
「순수 이성 비판」이 쓰여진 18 세기의 유럽에서는, 근대 과학의 최초의 물결이 발흥하여, 과학을 사용하면 세계의 모든 것을 설명하는 것이 가능하다고 하는 계몽의 시대를 맞이하고 있었다고 합니다. 그러던 중 서구인들은 두 가지 큰 난관에 봉착했습니다. 과학은 정말 객관적인 근거를 가지고 있는가? 과학으로 세계를 모두 설명할 수 있다면 인간의 가치나 자유, 도덕 등이 있을 것인가? 두 가지입니다. 그 어려운 문제를 생각해 낸 칸트는, 이성의 능력을 정밀하게 분석하여, 인간이 알 수 있는 것의 범위를 어떻게 확정할 것인가나 인간이 알 수 없는 것에 대해 어떤 태도를 가져야 하는가 같은 근본적인 문제를 밝힘으로써 난문에 답을 주려고 한 것이 순수이성 비판이라는 것입니다. 과학 만능주의가 석권하고 있던 18 세기 유럽과 AI 지상주의가 주창하는 현대는 매우 비슷하지 않나싶다.
칸트는, 인식 주체에 의해서 구성되는 세계를 「현상계」라고 불러, 우리에게 경험할 수 있는 것은 이 「현상계」뿐이라고 합니다.그런 다음 인간이 결코 경험할 수 없는 세계 자체를 「물건 자체」라고 불러 인식 능력을 취급할 수 있는 범위 밖으로 평가하고, 지금까지의 철학의 오류는 모두 이 「현상계」와「물체」의 혼동으로부터 생긴다고 하여, 지금까지 철학이 부딪쳐 온 난문제의 해결을 시도합니다.이른바 우리는 감성과 오성이라는 공통의 안경을 쓰고 있고, 이 안경의 성능을 자세히 분석해 나가면 공통 이해의 토대를 확보할 수 있다는 것입니다.또, 이 공통의 안경으로 파악되지 않는 질문은, 인간의 이성으로는 결코 답이 나오지 않는 문제라고 하는 것으로, 지금까지의 철학이 추구해 온 「신의 존재」 「영혼의 불사」 「우주의 전체」라고 하는 문제를 단번에 처리해 버린다.
이러한 논의 후, 칸트는 일변하여, 이 공통의 안경으로는 결코 파악할 수 없는 「물건 자체」의 세계에서 「인간 자유의 근거」를 요구해 갑니다만, 이 논의는, 현대인의 눈으로 보면 약간은 아크로바틱하게 보일지도 모릅니다. 하지만, 「인간의 존엄」을 어디까지나 이성의 힘으로 구해내려고 하는 칸트의 강인한 사고에는 경의를 표할만 하다.
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